Die klassischen Säulenordnungen

Um 25 v. Chr. vollendete Marcus Vitruvius Pollio, römischer Ingenieur und Architekt, De architectura — das einzige aus der klassischen Antike vollständig erhaltene Werk über Architektur. Sein einflussreichster Beitrag war die Kodifizierung der drei griechischen Säulenordnungen: dorisch (streng, der Säulentempel des Parthenon), ionisch (schlank, mit dem Voluten-Kapitell des Erechtheion) und korinthisch (mit Akanthusblättern verziert, das Mittel der Wahl im kaiserlichen Rom). Die Römer fügten die schlichte toskanische und die ausgearbeitete Komposita hinzu. Die Ordnung — das proportionale Vokabular aus Säule, Kapitell und Gebälk — wurde für zweieinhalbtausend Jahre zur Grammatik der westlichen klassischen Architektur, bis Le Corbusier und das Bauhaus den modernistischen Bruch vollzogen.

Eine Säulenordnung ist nicht bloß Schmuck; sie ist ein System architektonischer Proportion. Jede Ordnung besteht aus Basis, Schaft (mitunter kanneliert), Kapitell und Gebälk aus Architrav, Fries und Gesims. Die Griechen bauten sogar feine optische Korrekturen ein — eine leichte Schwellung des Schafts (entasis) und einen nach oben gewölbten Stylobat —, um auszugleichen, dass schnurgerade Linien hohl wirken, damit das Auge den Tempel lineal-gerade liest. Die Proportionen — Säulenhöhe als Vielfaches des Basisdurchmessers, Säulenabstand, Gebälkhöhe — sind je Ordnung festgelegt: dorisch robust mit 5–7×, ionisch schlanker mit 8–9×, korinthisch am schlanksten mit 9–10×. Vitruvius gab die Maße vor; spätere Traktate von Sebastiano Serlio, Giacomo Vignola und Andrea Palladios Quattro Libri (1570) brachten sie für die Renaissance in System. Was das System über so verschiedene Zeiten hinweg trug, ist, dass es drei Dinge zugleich leistet. Es transportiert proportionales Denken — die konsonanten musikalischen Intervalle ruhen auf denselben Kleinzahlverhältnissen, und die Logik wanderte aus der Architektur in die Musiktheorie und die Perspektivmalerei. Es skaliert anmutig vom kleinen Tempel zum großen öffentlichen Bau (Pantheon, Petersdom, US-Kapitol). Und es liefert ein international lesbares Vokabular: ein griechischer Tempel, ein römisches Forum, ein Renaissance-Palazzo und ein Beaux-Arts-Bahnhof sprechen dieselbe Sprache aus Säule und Gebälk — das machte die klassische Architektur zwei Jahrtausende lang zum Standardregister öffentlicher Würde in den Städten des Westens. Der modernistische Einwand — Adolf Loos' Ornament und Verbrechen (1910), dann Le Corbusier und das Bauhaus — lautete, die Ordnungen seien historische Dekoration ohne funktionale Rechtfertigung, Form müsse der Funktion folgen, und Ornament sei unaufrichtig. Die postmoderne Antwort der 1970er — Venturi, Stern, Moore, Graves — hielt dagegen, ihre Zurückweisung nehme der Architektur ihre Bedeutung.